#莲花#关于元青花莲纹的形成，学术界虽然有着诸多不同意见，但较为主流的结论都认为元青花莲纹源于佛教，佛教是贯穿始终的一条主线，这一点是毋庸置疑的。
西周晚期梁其壶春秋时期“曾仲父”铜方壶从文献资料来看，莲荷在中国有很长的栽培历史，在先秦及汉初的诗歌及文献中就有不少关于莲荷的记载。如《诗经·郑风·山有扶苏》中有：“山有扶苏，隰有荷华。”《楚辞·离骚》中有：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”从考古资料来看，迄今发现最早的莲纹，应是在先秦时期的青铜器上，如年陕西省扶凤县任家村出土的西周晚期青铜器“梁其壶”，壶盖四周饰有莲瓣纹饰；年湖北京山苏家垅出土的春秋时期“曾仲父”铜方壶，其壶盖四周同样装饰有莲瓣纹饰；年河南新郑李家园出土的春秋中期青铜酒器莲鹤方壶，壶盖四周饰有双层透雕的莲瓣。通过对这一时期莲瓣纹饰的观察可以看出，其造型的特点与这一时期的青铜器造型一样，都是规整有序，透射出尊贵而庄重的威慑意味，代表了一种威严和秩序。
春秋中期莲鹤方壶从纹饰的流传规律来看，纹饰作为一种艺术表现形式，不仅是人们对现实自然物形态的模拟与抽象化提炼，也可以成为人们社会信仰、审美习尚的体现和精神信仰的载体。虽然早在西周时期的青铜器上就出现了莲瓣纹饰，但莲文化与莲花纹饰在人们生活中的普及，还是在佛教传入中国以后才出现的。
随着两汉交替之际佛教的传入，作为佛教象征的莲花文化也在中国得到了迅速传播。在佛教经典中的“佛国圣土”也称为“莲花世界”，如《大乘悲分陀利经》转法轮品第一卷载：“东南方去此佛土，过亿百千佛刹，有世界名莲华。诸妙庄严散众名华，种种妙香充满世界。宝树庄严多诸宝山……芙蓉青莲华遍覆水上，莲华广一由旬……其诸山上有无数百千日明月明王。绀大绀明月宝珠，处处皆现莲华上佛光明山珠佛光珠明，普照莲华世界……有莲花，高五百由旬，琉璃为茎*金为叶，有亿百千，长五百由旬。七宝为台马瑙为须，高十由旬广七由旬……莲华世界佛土庄严。”
不过，佛教在保留了莲花的世间形态之外，又对其进行了深层次的诠释，赋予了莲花种种美好的特质，如《中阿含经》里，释迦说：“以此人心不生恶欲、恶见而往，犹如青莲华，红、赤、白莲花，水生水长，出水上，不著水。”按照佛教的说法，三界的众生，以淫欲而托生，净土的圣人，以莲花而化身。《妙法莲华经》名称就是因为用莲花喻佛所说教法的清静微妙而得。莲华，即妙法。花代表接引众生的法门。
古文献中最早记录的由于佛教影响而产生的莲纹，大约是东汉张衡在《西京赋》中描写长安宫殿的莲花藻井：“蒂倒茄于藻井，披红葩之押猎。”他把莲花藻井描写为藕茎倒挂的样子，莲花则是层层叠叠、一层叠压一层的盛开状态。《西京赋》中还提到了“展季桑门，谁能不营”，这里的“桑门”文中注解为“桑门，沙门也”。在《魏书·释老》中有：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。其为沙门者，初修十一诫，曰沙弥，而终于二百五十，则具足成大僧。”由此可知，这里“桑门”指信仰从印度传来的佛教教徒无疑。张衡所描写的长安宫殿莲花藻井，也应就是佛教与佛教艺术传入初期渐进影响所致。
通过以上梳理可以看出，莲纹作为一种装饰题材在佛教传入中国的两汉之际以前并不发达，出现的频率也不高。随着佛教的传入，作为佛教象征的莲纹也一并传入并开始在中国逐渐传播和流行。南北朝时期佛教信仰在中国的迅速传播和石窟寺的大量开凿，这一佛教的象征之花便以多种多样的形式出现，并影响和改变着此后中国很多艺术门类的发展脉络和面貌。至今我们所见身边的各种莲纹纹样都是这一体系的一部分或由其发展演变而来。
北齐青釉莲花尊两晋和南北朝时在瓷器上开始出现莲纹，这时瓷器上的莲纹受印度佛教艺术影响痕迹明显，表现形式以堆塑、刻划等多种手法出现，在器物上往往占有最大的装饰空间和主要的装饰部位，呈现出认真规范的艺术效果，涌现出许多典型作品，如北齐青釉莲花尊等。
唐三彩刻花宝莲花纹盘隋唐时期其国力强盛，中外文化交流频繁，思想文化开放，艺术形式多元化，这一时期佛教对瓷器装饰的影响虽保留着前一时期规范化的表现形式，但其影响已不如前一时期明显和强烈。
宋耀州窑青釉刻花牡丹纹瓶（足部双钩单层型莲瓣纹）两宋时期由于城市世俗经济的发展，以及佛教在唐代基础上的进一步世俗化，其在瓷器装饰中的影响也体现出世俗化倾向，如这一时期的几何形莲瓣纹表现形式比较随意，瓷器中大量出现构图随意草率的童子戏莲、把莲等，都是佛教在这一时期世俗化的一种反映。
宋磁州窑白地黑花如意头式把莲纹枕据统计目前发现的元青花瓷器90%左右都包含有莲纹，莲纹的使用不仅仅是一种装饰习惯，而且隐含了佛教的文化寓意。莲纹在元青花瓷器上的大量涌现，与元代统治阶层崇佛尊佛，以及净土莲社之风在民间兴起的历史背景都不无关系。总之，莲纹在元青花上的大量出现，表明了佛教在元代的回归与复兴。元青花莲纹与宋代同类纹饰相比，不仅类型丰富，而且构图工整，表现出庄严和规范的风格。这种转变可能体现了对宋代佛教过度世俗化的一种矫正。同时，元青花上的莲纹还反映出它与藏传佛教和汉传佛教的艺术形式早期传入中国的南北朝、隋唐之间的关联性，这一现象也许正与元代诸帝以藏传佛教高僧为帝师、藏传佛教流行和大量尼泊尔工匠服务于元代将作院的史实相符。
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期《元青花莲纹的艺术特征及成因》
作者：杨静姝
责任编辑：秦佳
